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| 古藤园 | |||||||
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陆昌庙桃子 1954年,莘庄乡园艺农民柳四根从华泾截取水蜜桃老树枝条,嫁接于陆昌庙桃园(今莘庄乡青春果园)10余株桃树。所产桃色美昧佳,市上称为“陆昌桃”。1975年,又用陆昌桃树枝嫁接60株。1987年尚剩21株。龙华水蜜桃品种源流:
1988~1990年,在上海市农业科学院和上海农学院的协助下,县科学技术委员会和县林业站对莘庄乡青春果园陆昌桃及同园1973年栽种的奉化玉露桃和无锡红花玉露桃树,进行实树考查。考查结果,三种桃树的物候期、花器特征和果实性状基本一致,叶片同工酶主谱带基本相似。从而进一步确认陈昌桃即为龙华水蜜桃。
陆昌庙 地方风物传说:莘庄的黑牡丹、白玉杯 |
莘庄镇出西南两里路外,曾经有座陆昌庙。当年,庙内有一棵赫赫有名的“黑牡丹”,四根主茎,高达两米,花色深紫,人称“魏紫”,都说是宋代洛阳人魏成溥培育而成的。 相传,明代嘉靖年间太常寺卿莫怀古的家,就在莘庄镇 西栅口的莫家弄。一天,嘉靖皇帝龙心一欢,将宫中的一株魏紫牡丹赐给了莫怀古。后来,莫怀古将那牡丹移植到了莘庄的家中,精心培育,成为一宝。 莫怀古家中还有一件祖传宝贝,那就是一只白玉杯,因玉杯周身雪白,又名“一捧雪”。 莘庄镇汤家弄的黄杨树头,有个叫汤勤的家伙,为人奸刁,当地人叫他汤裱背。他早就看中了莫怀古的爱妾雪艳娘,一再寻机调戏。一次,汤勤逛进莫家弄,齐巧遇上雪艳娘。他见四周无人,欲行非礼。雪艳娘宁死不从,连忙呼救。幸亏莫怀古闻讯赶来,将汤勤哄出门外。 汤勤就此怀恨在心,便投靠了权奸严嵩之子严世蕃,蓄意告发莫怀古私藏国宝白玉杯。莫怀古得知凶讯,连忙叫雪艳娘带了玉杯逃往他乡,又将魏紫牡丹送给了陆昌庙的老和尚。 莫怀古入狱后,便发生了“莫成替主受难”,“雪艳娘刺杀汤勤”等情节,这些,就是清代著名剧作家李玉的传世名剧《一捧雪》所描写的内容了。 据说,雪艳娘死后,被衙门割首示众。当地百姓收殓了雪艳娘,并铸了个金头伴尸体入葬。为迷惑盗墓人,一夜之间,在莘庄,梅陇等地便出现了“七十二个雪娘坟”。 又传说,莫怀古的后代改为姓朱,隐居在莘庄西南的万家弄一带。那只玉杯虽然未曾失落,但因后代一再为争夺国宝而闹得家宅不安,结果索性将玉杯摔成几块,分给各弟兄,才平息了纠葛。 而莫怀古赠给陆昌庙的魏紫牡丹,因老和尚的精心养护,传了一代又一代。三十年代时,莘庄人还每年要到庙内举行赏牡丹盛会,吸引了大批市区和松江的赏花人。五十年前,有人将分得的牡丹幼株移栽到家中。解放后,又迁移到了莘庄公园。三十多年来,又几经风雨,几番波折,这棵有四百多年历史的魏紫牡丹终于没有绝种。现仅存莘庄公园的那一棵,已是这牡丹的第三代了。 讲述人:张乃清 采录人:张乃清 |
闵行区古遗址情况表
名称 | 位置 | 时代 | 级别 | 说明 |
古冈身 | 马桥镇俞家塘村 | 市级 | 1966年,在马桥古文化遗址发掘范围内发现一条宽约45米,厚1∽2米以上,长度不明的南北向介沙带,西侧呈60o斜坡,东侧坡度较小,有3条海浪冲积成的滩脊,是为古冈身。它与《云间志》“古冈身……人土数尺,皆螺蚌壳,世传海中涌三浪而成”,及嘉庆《上海县志》载“古冈身有三,沙冈、竹冈在十六保,南属于海,北抵松江,长百余里”的记载相印证。自西至东火沙冈、紫冈和竹冈,沙冈成陆距今6400年,竹冈约5080年,1977年12月,上海市文管会为马桥 古文化遗址立碑,碑文标有“本处地下有古代海岸遗迹” | |
马桥古文化贵址 | 马桥镇俞塘村 | 新石器时代 | 市级 | 在马桥镇俞塘村,南面紧靠俞塘和东边紧 靠 竹港的汇合处。最早于1959年12月当地基建工程挖土时发现。1960、1966、1994年和1997年上海市文物管理委员会考古部先后4次对遗址发掘,发掘面积5139平方米。1994年的挖掘为上海考古史上规模最大的一次的发掘,历时一年多,开挖面积达1800平方米,发掘和研究工作都取得一系列突破性的成果。通过前后4次的发掘,探明遗存可分为5层,第一层是明清时期文化遗存,第二层是唐宋时期文化遗存,第三层是春秋战国时期文化遗存,第四层是夏商时期文化遗存,第五层是距今4000余年的新石器时期良渚文化遗存,再向下为南北向的古海岸线遗迹。 马桥古文化遗址,有其自身的特点和重要性。遗址第四层马桥文化遗存,是太湖地区一处最重要、最典型的夏商时期(距今3000余年)的文化遗存,范围之大为同一时期遗址所罕见。1978年夏在庐山邵开的“南方印纹陶学术讨论会”上,将夏商时期的太湖地区作为一个独立的文化区,已有学者提出”马桥文化”的命题 。因马桥遗址发现较早,文化遗存最丰富,具有典型性,1982年被考古学界定名为”马桥文化”。1977年遗址列为市级文物保护遗址。1995年被命名公布为闵行区爱国主义教育基地 |
董家村遗址 | 马桥镇 紫兴村老宅基地 | 新石器时代 | 1952年,上海考古专家作考察性发掘,认定古文化遗址,有多层文化层分布,最早的形成于新石器时代。遗址有待发掘 | |
明心教寺遗址 | 北桥镇北松路、沪闵路交汇处 | 五代 | 唐龙纪元年(889年)建,一说建于五代梁开平元年(907年)。初名华严院,宋治平元年(1064年)赐“明心院”额,洪武二十四年(1391年)赐“明心教寺”额。清乾隆年间重修大殿、钟楼。鼎盛时有房5048间,有石凿观音像、华严塔、义虎讲台、古桧诸胜。后寺毁亡,遗存明万历小钟。1935年又建钟楼悬钟,钮永建撰记。“文化大革命”中钟楼受损。1987年钟移置龙华寺大雄宝殿。 | |
鸣鹤桥遗址 | 北桥镇镇中跨俞塘 | 晋代 | 相传为晋陆机放鹤处,故又名放鹤桥。原桥紫云石砌,宽4米,长30米。今已毁。吴越王建华严庵于此,人又称为北极桥,后简称为“北桥”,又成地名 | |
筑耶将军祠遗址 | 闵行江川路,北沙港西侧 | 初建于东晋 | 为祭祀东晋吴郡太左将军袁崧而建。因近筑耶城(城为袁崧所建兵营),故称筑耶将军祠或称筑耶城庙。明正统年间重修。民国初年祠庙为两进,前后各三间,两侧为厢房。前进中间为祠庙山门,东间供袁崧坐像,西间供厉鬼像。后进中间和东间供千手观音和斗姆等像,西间供城隍夫妇像。庙外有银杏树一株 | |
安国寺遗址 | 虹桥镇虹二村吴中路588弄 | 宋 | 宋咸平三年(1000年)敕建并赐额,为江南名刹。寺基百余亩,寺宇十余进,有观殿,双树楼、复原堂、芥舟山房等。明洪武年间,赐僧绍宗紫衣、袈裟、手珠、宝炉等物,并建藏衣阁、讲经台,僧殁,赐祭立碑。寺初毁于清道光十年(1830年),再毁于抗日战争时期日军纵火。钟已移藏上海博物馆,再无其他遗存 | |
七宝教寺遗址 | 七宝镇民主路(今七宝二中校址) | 宋 | 寺址面积53.8亩,寺河5.3亩。原名福寺院,又称“院宝院”。原址在陆宝山,至唐代,院迁吴淞江畔。吴越王时改称“七宝寺”,并赐额。宋初迁蒲汇塘北,宋大中祥符元年(1008年),赐额“七宝教寺”。元明拓建,屋宇千余间。毁于清同治元年(1862年)太平军与清军之战。改为上海市南洋模范中学七宝分校。遗有明钟一口、《金字莲花经》19页,均存上海博物馆;古梓(1984年死)及山门、涌莲屋等 | |
东岳行祠遗址 | 七宝镇,交通大学农学院内 | 宋 | 始建于宋,大殿毁于清。殿四周原有玉帝殿、斗姆阁、刘郡王庙、照天侯庙、南城隍庙及蒲溪道院,占地颇广。今遗存有斗姆阁、四面厅等 | |
瓶山遗址 | 北桥镇镇西,北松路北300米处 | 宋 | 相传为晋袁崧犒军处。另有宋韩世忠抗金时犒军及宋酒库弃瓶处之说,瓶山高8尺有余,地广有亩余。现遗址仍瓦砾荒地,尚有各种碎瓶 | |
春申道院遗址 | 莘庄镇,沪闵路南春申桥西侧 | 宋 | 供奉春申君黄歇。初建于宋,清雍正、乾隆、嘉庆、道光年间屡有增建、修复。1958年因拓建沪闵路拆除 | |
玄寿观遗址 | 诸翟中学 | 元代 | 元延 年间(1314∽1320年)建。有9殿,钱鹤皋重筑正脊,高8丈余。明嘉靖年间,观毁于倭患。20余年后迁址改建,仅供香火。有侯尧封碑记及侯峒曾书“瑞云凝鹤浦,灵迹镇龙江”木刻门联,清同治年间毁。1967年,宇拆除,建诸翟中学 | |
洞真道院遗址 | 新闵路560号附近 | 元代 | 初建于元延 七年(1320年),由道士潘复原所建。占地约9亩多,前进为山门,其上为戏台,元染斗拱,螺旋结顶。后百尺天井,中间为大雄宝殿。第三进锡祉堂,传为清乾隆时李枝桂所建,堂前栽银杏一株。房全部拆除 | |
度门寺遗址 | 新闵路北侧,华坪街道办事处西郊 | 元代 | 初建于元至正二年(1342年),由僧人水月禅师建造,规模甚伟。明嘉靖三十三年(1554年)农历六月被倭寇焚毁,后重修。清乾隆十二年(1747年)再修,占地约4.7亩,有正殿楼房三楹,中供如来、弥勒、祖师诸神像。殿左右两侧有廊庑9间,中间天井置铁鼎一尊,东西各植银杏一株。正楼上为钟楼,度门寺晚钟为清代闵行十景之一。道光三年(1823年)重修。至1997年遗物全部拆除 | |
永福禅院遗址 | 诸翟镇东市口 | 元代 | 俗称大 庙。元代建,明至民国多次修葺。1929年腾屋设小学。解放后除正殿集中置佛像外,余屋均作小学教室。“文化大革命”中千手观音等佛像均被毁。院内有两井,传元末钱鹤皋兵败,沉兵书,战图于中,明末填塞。现遗址上建造房 | |
朋寿园(俗称谈家花园)遗址 | 杜行镇,召楼鹤坡塘东 | 明 | 明工部右侍郎谈伦致仕后,其子谈田在宅畔建园娱亲。园占地40亩,有峰峦岩曲72座,亭台馆榭13所,桥梁谷洞21处。朋寿山为主峰,峰立镌有钱福书题的朋寿石。谈田作文记事,并有《朋寿山百咏》。园早毁,朋寿石今移至莘庄公园 | |
闵行镇河道遗址 | 闵行浦江花苑,黄浦江北岸,横泾港西侧、沪闵路东侧地域 | 明代 | 1998年4月建造浦江花苑住宅楼,房基开挖时,在距黄浦江约80米处,地下2米深处发现东西走向的古河道遗迹,同时发现沿河北岸从南至北有规律的排列着6排木桩,呈东西走向,河泥中出土大量明代日用陶瓷器皿残片。经现场勘察考证,河道应在明末已填没,木桩为沿河民居的房基。遗址的发现填补闵行老镇明代区域分布情况的空白 | |
云间三凤坊遗址 | 竹港与沙港之间,今马桥镇友好村八组境内 | 明 | 明成化年间,董纶出任南京河南道监察御史。明正德三年(1508年),其子董恬出任大理寺少卿,董忱出任肇庆府知府,董怿出任绵州知州。董纶三子出人头地,被誉为三只凤凰,建石坊传世,称“云间三凤坊” 据史志载,云间三凤坊在北竹港与北沙港之间,清代废圯。明嘉靖《上海县志》记载:“云间三凤坊为纶子恬、忱、怿立.。”又据清嘉庆《上海县志》载:“云间三凤坊在沙冈东,今废” 今北竹港与北沙港之间的马桥镇友好董家老宅前,有明代方形青石牌坊柱两根,高约4米,地点、年代与史载相吻,疑为云间三凤坊残柱 | |
井亭庙(明净庵)遗址 | 吴中路1668号虹桥镇上虹超市 | 明 | 占地约0.3亩。始建于明,门前有井一口,清雍、乾年间有武探花者(人称“三和尚”)主持并扩建,同时为井筑栏建一亭。至20世纪30年代改由尼姑主持,改名明净庵,“文化大革命”中庵被抄,菩萨被焚,中小铜钟、铁香炉不知云向。井和亭因拓宽吴中路填没 | |
三官堂(三元宫)遗址 | 虹桥镇,蒲汇塘北岸,占地约60平方米。现为虹桥镇 废品收购站 | 清 | 建于清乾、嘉间,一度为顾姓镇民私产,至20世纪40年代尼妈辟为佛堂,并于徐家汇陈泾庙迁入(观音—尊和三官菩萨)等,并立“三元宫”匾。“文化大革命”中堂被抄,菩萨焚毁、匾砸 | |
北桥钟楼遗址 | 北松路、沪闵路交汇处 | 初建唐代 | 钟楼始建于唐代,清乾隆时重修,原为二层砖木结构,1934年因台风倒塌,1935年重修。重修后的钟楼为混泥结构,高14.75米,占地82平方米,呈方形,内悬挂明代铜钟一座,重三千余斤。1982年大钟移至龙华寺大雄宝殿内。钟楼现拆除 |
谢谢老弄,勿晓得闵行居然还有这么多古迹啊
陵 园 历 史
为纪念革命先烈,颂扬他们的历史功绩,1949年秋和1962年春在北桥黄家塘和北桥农场苗圃,原上海县人民政府先后两次修建革命烈士墓。 1981年4月,上海县烈士陵园在莘庄镇莘西路66号破土动工。于1985
1993年3月,由于行政区划变动,上海县烈士陵园更名为闵行区烈士陵园。1995年3月,区烈士陵园被闵行区人民政府命名为闵行区爱国主义教育基地。2003年4月,闵行区人民政府批准立项,决定由财政拨款2600多万元,迁址重建闵行区烈士陵园。 2003年6月18日,
孝卿莹的博客 上海莘庄的烈士陵园与莘庄公园仅隔一条十米来宽的马路,莘庄公园扩建得豪华无比,烈士陵园却仅剩纪念碑塔和破败的围墙… 我摇头《三国演义》里乐不思蜀的刘禅,我哀叹《红楼梦》里被马粪堵嘴的焦大; 偶入上海莘庄的烈士陵园,仰望“革命烈士永垂不朽”的毛泽东的手迹,走在荒草丛生的陵园中,想起故乡近年已无踪影的那些有五角星的坟墓,叶落知秋,我苦闷,我摇头,我哀叹,我悲愤! 文章附图: |
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赵季昌(1912—1941),闵行区诸翟镇人。1937年,与侯伯泉、冯邦佐等组织当地抗日自卫武装。1938年3月出席顾复生召开的“交朋友”会后,在家乡进行抗日锄奸活动。同年7月参加淞沪游击第三支队,随后被派至“忠救军”二大队做联络工作,后任淞沪游击第三支队一大队一中队队长。1939年9月,率部配合叶飞的新四军江南抗日义勇军东进部队与日伪军的战斗。1939年秋至1940年春,与冯邦佐进行抗日救国的征税工作。1941年4月18日,被同乡诸国良出卖,不幸被捕,被关押在黄渡伪税务所。于是年6月16日,在黄渡师范操场上被杀害。 top
丁国君(1939-1962),闵行区吴泾镇吴泾村丁家宅人。生前为塘湾公社金星大队第五生产队社员,从事农业生产,并担任生产队基干民兵。曾于1961年两次救人。1962年6月5日凌晨,值班完毕,回家路上发现有人偷摘生产队蚕豆,在与罪犯搏斗中,被罪犯用烂泥堵塞口鼻,不幸窒息而死。牺牲后,中国人民解放军上海警备区追授“优秀基干民兵”光荣称号。 top
石建清(1980—1998),闵行区梅陇镇行南村陆家浜人。1993年9月就读于朱行中学,1996年7月在国福龙凤食品有限公司做临时工,1997年11月入联防队工作,生前是梅陇治安联防大队张幕分队联防队员。1998年3月21日,守候在紫藤二村执行任务的联防队员发现有作案嫌疑人,他迅速赶到围捕现场,案犯被包围,无奈之下跳入河中,他不顾个人安危跳入2米多深的河中。案犯被抓住了,但石建清同志以身殉职,年 仅17岁。 制作:闵行区图书馆信息中心 | |||||||||||||||||
孝卿莹的博客
上海莘庄的烈士陵园与莘庄公园仅隔一条十米来宽的马路,莘庄公园扩建得豪华无比,烈士陵园却仅剩纪念碑塔和破败的围墙… 我摇头《三国演义》里乐不思蜀的刘禅,我哀叹《红楼梦》里被马粪堵嘴的焦大; 偶入上海莘庄的烈士陵园,仰望“革命烈士永垂不朽”的毛泽东的手迹,走在荒草丛生的陵园中,想起故乡近年已无踪影的那些有五角星的坟墓,叶落知秋,我苦闷,我摇头,我哀叹,我悲愤!

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| 莘庄公园 | ||||||
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| 闵行文物珍品展昨天在闵行博物馆开幕 | |
| 2007年9月27日 03:54 | |
| 来源:青年报 作者:胥柳曼 选稿:崔笑愚 | |
| 上海县的“城隍神”究竟是谁?古代考武举人用的石头有多重?昨天下午,“凝重的风华”———闵行文物珍品展在闵行博物馆拉开序幕。从即日起至10月底,市民可以免费观赏这些珍贵的历史记忆。 秦裕伯墓墓碑首次亮相 据悉,此次总共展出了百余件地面、出土和馆藏文物。对于举办这次展览的目的,闵行博物馆馆长于滨力表示,希望通过文图和实物形式,彰显上海祖先古朴恢弘的文明,体现后辈对历史根脉的怀念与崇敬。 “比如,大家都知道城隍庙,但不知道历史上上海县的城隍神是谁。”于滨力指着一块青石墓碑介绍,在浦江镇陈行题桥老镇,有一座秦裕伯墓。他是元末进士,战乱弃官返回上海。洪武六年(1373年),朱元璋以“生不为我臣,死当卫我土”,封其为上海县城隍神,历明清两代不变。“秦裕伯墓的青石函是1963年出土的,后来我们又意外得到了秦裕伯墓的青石墓碑, 村民义赠武状元举重石 在展厅最里处,是清光绪年间闵行陈行望族秦氏祠堂的1:1复制图。堂上,摆放着一个“兄弟同榜”的匾额。“这块牌匾可是真的,虽然漆色有些黯淡了,但特别珍贵。”据悉,秦锡田、秦锡圭这两兄弟,在癸巳恩科年试中同中举人。“就像现在兄弟俩同时考上大学一样,这在当时可是一件光宗耀祖的事。” 旁边竖立着一块白色的科举乡试举重石,上面刻有“清道光十四年甲午”字样。“考武举人的时候,举起这样的重石是测试项目之一。”于馆长介绍,这块珍贵的石头一直珍藏在华漕镇光华村的农户中。直到去年12月张氏家族捐赠出来,这才重现天日。 | |
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谢谢老弄,勿晓得闵行居然还有这么多古迹啊
马桥古文化 陈 列 馆马桥遗址,位于上海市闵行区马桥俞塘村,座落在一道被称为“竹冈”的贝沙堤之上,呈南北长,东西窄的宽带形状。
距今5500年,马桥遗址已经形成陆地。从菘泽文化至良渚文化过度时期,先民们就开始在这里繁衍生息。至夏商时期,成为环湖地区面积最大、最具有当时社会生活面貌的典型村落,总面积超过150000平方米,范围之大为同一时期遗址所罕见。1982年被考古界定名为“马桥文化”。春秋战国至唐、宋、元时期,这里一直是先民们的定居地。1978年被上海市人民政府公布为市级文物保护单位。
马桥遗址于1959年发现,并在20世纪60年代和90年代分别进行了数次挖掘,出土文物1000余件。50年代初,马桥遗址的发掘为论断上海的历史提供了科学依据,为推断上海的成陆提供了珍贵史实。
陈列馆分三个部分:良渚文化、马桥文化和春秋战国至唐宋元,文物200余件。
马桥文化陶鸭形壶马桥文化陶觯 马桥文化陶豆 马桥文化陶罐