老城厢乔家路“梓园”老照片引出的感慨
1970年离开上海至今巳38年，出门时是风华正茂，如今巳是两鬓斑白。现在虽然巳定居西北，而且也巳经爱上了人称西北小江南的古城"天水"，但对上海南市老城厢的怀念之情却随着年纪的增长日渐强烈，现在時常出现在脑海中的不是上海这幾年现的象东方明珠、金茂大厦等新建筑，而是南市老城厢的古旧建筑。前幾天在网上看到許多上海南市老城厢的古旧建筑照片，心中感慨萬分，很是感谢这些有识之士，我以为，南市老城厢的古旧建筑是国家之瑰宝，有价值的要加以修复保护，准备拆除的要留下影像及文字资料，让我们的子孙后代能看到祖先留下來的无价之宝。建议至今还住在上海南市老城厢，又对保护上海南市老城厢古建筑感兴趣的有识之士，牵头成立一亇以保护老城厢为己任的民间组织，成员以现住在上海的原老城厢人为主，加上一部份原老城厢居民，现已离开上海，但对保护老城厢古建筑感兴趣的有识之士组成。为保护老城厢古建筑作些贡献。盼回音！[img]http://blogimg.sinajs.cn/images/control/face/001.gif[/img][attach]19715[/attach]
回复：老城厢乔家路“梓园”老照片引出的感慨
强烈赞同！侬讲啊太有味道了，额拍双手支持赞成的！现在的弄堂就是在积极的做保护老城厢的工作啊，他们的贡献是巨大的。。。。。
侬讲的：“对上海南市老城厢的怀念之情却随着年纪的增长日渐强烈，现在時常出现在脑海中的不是上海这幾年现的象东方明珠、金茂大厦等，而是南市老城厢的古旧建筑”。讲的老好啊！现在的南市已经开始拆了不少了，痛心啊。。。。。
额特侬一样，也是70年离开上海的，去年刚刚回去看了看，小南门附近已经面目全非了，再晚就没有了，南京路和外滩早已没有记忆中的样子了。。。。。
侬的建议太好了！[em05] [em02] [em06] 郁松年的后代可提供梓园的有关历史否？拭目以待 梓园是爱因斯坦到过的地方，建筑结构也很有特色，但门口没有保护的牌子。 [quote] 原帖由 [b]沧海一粟[/b] 于 2009-9-15 17:45:00 发表
郁松年的后代可提供梓园的有关历史否？拭目以待 [/quote]
梓园早就几经异手,最后主人是王一亭,
且梓园最后的重建是关东大地震后,日本天皇派的工匠所建
与最早郁家的早就面目全非,而梓园主要是有王一亭而成名.. 梓园最后重建后并未实际常住,只接社交待,,日本侵华后,王一亭家人也并未居主此,而是住在住在静安的租界另外的几处房子里.
后了王家的教书先生家里台风,徐家汇的房顶被台风刮走,后来王家老夫人发话让教书先生一家搬进空关梓园居住只至今天(故事,以后有空详细道来),,这才是梓园最真切历史 [quote] 原帖由 [b]黄家阿伯[/b] 于 2009-9-15 20:34:00 发表
梓园是爱因斯坦到过的地方，建筑结构也很有特色，但门口没有保护的牌子。 [/quote]
其实梓园最精华的部份不在只在于那2栋中西合一的小楼
其原来的花园后佛阁也相当有代表性
梓园和王一亭在在当时的书画界,工商界,辛亥时期及后期佛教界的是有相当的地位和影响的 上海典故版块里我的一个栏目，这里我再贴一次吧。
白龙山人王一亭
白龙山人，姓王名震，字一亭，浙江吴兴（湖州）人，因祖上籍居吴兴西郊白龙山麓，故他成名后用“白龙山人”号。
白龙山人在书画、商业、政治、实业、金融、佛教、慈善、出版、教育诸多领域卓有建树，成为蜚声上海的闻人、奇人，抗战之前的上海滩几乎无人不知。由于种原因，王一亭的名号几乎被人们遗忘了。
王一亭（1867——1938），出身于浦东三林塘的外婆家，由出身书香门第的外婆启蒙识字习画。十三岁时，进城内钱庄学徒，晚上还去方言馆学外语，空暇时仍习画不辍。有一次，仿摹大画家任伯年的画被任撞见后，任大为赏识，遂收为徒，画艺由此大进。
1902年起，王一亭先后担任日本大阪商船上海支社、日清汽船会社上海支社、三井洋行上海制造绢丝社的买办，一跃而成为上海滩遐尔闻名的三大买办之一，年收入几十万元之巨，同时他还多方投资
实业、金融，成为上海的巨贾富绅。
辛亥革命前一年加入反清的同盟会，他出资五十万资助革命与鼓吹革命的《民立报》。在光复上海的起义中，当陈其美受挫被拘制造局，众起义首领皆犹豫不决时，唯王一亭慷慨激昂地表示：“事亟矣，进或亦死，退则必死，等死尔，与其引头待杀，无宁以国殉身，若事有济，则与民国前途裨益良巨。”
当决议进攻，由王应命“搦管书反攻令，一挥而就，词殊激昂”，最后终于克敌制胜。
上海光复后，王任上海军政府商务总长，而此时王任董事长，沈缦云任经理的信成银行，几成政府银行，为上海光复铺垫了不可或缺的经济基础。
可以讲，王一亭在1911年上海光复的起义中，干得相当漂亮，作为一个位处上海工商界前列的大富豪，在大是大非前，不是明哲保身，而是拥护革命，且不遗余力地勇往直前，这是非常难能可贵的。
是年年底，当孙中山先生由国外直抵上海时，去码头迎接的四人中，商界仅王一亭一人而已，而记者却有十几人之多。
一，负责建造宋教仁陵墓
1913年3月20日，袁世凯为独揽大权，排除异己，密谋派人将宋教仁刺杀于上海北火车站。事后，“王一亭被公推负责建造宋教仁陵墓”。
墓址原来选在徐家汇附近，购地111亩，筹款5万银两，因该处离宋教仁遇难处过远，后择近北火车站的宝山县象仪巷乡间。
“宋教仁墓为方塔形，由红砖砌筑，高3米，分上下五层，最上一层以白瓷砖贴面，墓顶用黄石制成上尖下方形。墓前竖立一座石刻纪念铭”，墓园称为“宋公园”，墓前为此专门修筑了一条道路，取名“宋公园路”。1913年6月26日，在这里举行了隆重的安葬仪式，有各界代表数万人参加。
二，交锋在上海总商会
“上海总商会”
1902年，在南京路五昌里设立上海商业会议公所，不多久迁爱而近路（今安庆路），1904年，改为上海商务总会，1911年，上海光复后的11月9日，“南北市全埠商界会议，在天后宫后设立商务公所”，1912年1月，商务公所与商务总会合并，改组为上海总商会，同年6月1日，王一亭被选为协理（总商会设一会长二协理）。
1913年3月，宋教仁在北火车站被剌杀后，随着宋案真相的大白，“原来同心光复上海、倾向革命的上海工商界人士，发生了明显的分化”。4月17日，当国民党上海分部组织的宋教仁公祭会上，部分总商会议董发表拥袁的言论时，作为主祭的国民党分部主席王一亭当场阻止此人继续发言。
7月17日，当王一亭与沈缦云至总商会，向总商会劝告商界赞成上海独立时，话未说完，当即遭到另一协理的激烈反对。
最后，王、沈请各商董举手表决，当时二十人中只有王、沈、杨、顾四人举手赞成，此时，“王一亭愤激，当场宣告辞职”。由此，总商会与革命党人公开决裂，造成非常恶劣的影响，“二次革命”一开始就蒙上了不祥的阴影，最终导致失败。
三，隐居爱而近路
“二次革命”失败以后，作为一个颇具影响的上海总商会头面人物之一的王一亭，在倒袁运动中；表现如此坚决卖力，又因“负责为宋营造陵墓”，自然就成了袁世凯及拥袁分子的眼中钉、肉中刺，必欲除之而后快。
7月26日，上海公共租界工部局宣布：“将黄兴、孙文、陈其美、岑春煊、李平书、沈缦云、王一亭、杨信之八人逐出租界”。
紧接着翌日，“袁世凯一面对‘同心拒逆’的上海总商会‘传令嘉奖’，另一面下令，‘通饬缉拿’所谓‘硧有助乱证据’的李平书、叶惠钧、沈缦云、王一亭四人”。这一下王一亭可被吓晕了。
四个月前宋案发生时，“王一亭正在宋教仁身旁”，那血腥的场面还记忆犹新。这时，已被公认为海上画派代表人物之一的他，对革命已心灰意冷，意识到自己其实并不适宜于干革命，于是，他就找同乡革命党人张静江打招呼：“我家有八十多岁的老母，今后不能再参加革命了。”
从此后，他脱离了敏感的政治活动。并从南市“避居英租界爱而近路（今安庆路），熟读诗词、经史，尤重文字训话之学、每日作画数时、从未间断、深入简出、专心绘事”。而实际上，由于种种因素，租界当局当时并未认真执行驱逐、通缉令。
四，介绍吴昌硕定居吉庆里
自王一亭避居爱而近路后，“因其住所离吴昌硕家甚近，两人过从甚密，结为知友”。（吴昌硕吉庆里故居位于今山西北路457弄12号）
到底是巧合还是王的刻意安排？是年，吴昌硕“受王一亭之邀从苏州来沪鬻画，二人比邻而居，互相切磋画艺。”也许是兼而有之吧。
因吴昌硕家的“房东钱姓，与王一亭为姻亲，钱女是王侄媳”，故通过王的介绍，才将刚建造一年的房屋出租给吴。就此可知两人的关系非比一般。
王自称受业于吴，实在师友之间，就如同任伯年与吴昌硕，“亦师亦友”
已成定论。
因有如此关系，以致杭州孤山的西泠印社里，王一亭特地出资在“缶龛”上面构筑了一个“缶亭”，以护“缶龛”。而在临平超山的吴昌硕墓侧，亦有王一亭画的《缶卢讲艺图》刻石，以彰吴艺。
五，集资公建湖州会馆
王一亭虽然出身于上海浦东，然而，他始终不忘自己的祖籍湖州，对家乡的山山水水始终充满着深深的眷恋。
上海唯一的一座“湖州会馆”与他有密不可分的联系。“1910年，王一亭、沈联芳、周庆云等在上海闸北会馆街（海家桥）集资公建湖州会馆，推举董事经营，沈联芳、周庆云等长期担任会馆董事”。
作为驻外同乡组织的会馆，其存在的理由就是为同乡办公益。而恰恰就在湖州会馆，却于1930年，发生了一件旷世未闻的怪事：是年，湖州会馆修改会馆章程，规定不负担同乡公益。作为湖州子民的王一亭闻讯怒不可遏，他即刻拎起电话，连声训斥同乡会首脑，放下电话后，还展开宣纸疾书一函，逼迫会馆方面修改章程，承诺运柩回乡、救济贫民等义务，经此一举后，王一亭更为同乡们所拥戴。
六，在杨谱笙寓所募建湖社
当1932年的“一?二八”事变中湖州会馆被日军炸毁后，刚由钱新之、王一亭等人募捐建成的“湖社”推定由王一亭等具体负责办理救济，并腾出部分社所辟为同乡难民收容所，同时，将难民分批运送回湖州，还将灾后幸存在会馆中的同乡灵柩运回湖州。
气势宏伟的湖社兼英士纪念堂虽然在贵州路北京路口，但“湖社”成立七年半的临时事务所却在北浙江路的杨谱笙寓所内（今‘少年报’社），即早年的同盟会中部总会秘密机关。由钱新之、王一亭等人组成的“建筑社所募捐委员会”曾在这里办公了五个年头。
七，建造世界佛教居士林
王一亭的母亲笃信佛教，受其影响，他也一生信奉佛教，50岁以后，信佛益笃，在家设佛阁，焚香礼拜，十分虔诚，作为近代上海知名的佛教居士，他曾担任中国佛教协会执行委员兼常务委员。
他以佛像为主题的绘画留世特别多，本来他的绘画就师承任伯年，以人物山水见长。
他每天早起诵经后，都要作佛像一帧，由各处丛林弟子迎去供奉，画名因此远播四方。因而，当“二次革命”后，他脱离了政治，除继续从事绘画外，另外二个重要的事业，就是佛教和慈善。
其中最有突出成就的就是佛教。他对创建上海佛教居士林不遗余力。1922年在海宁路锡金公所成立“上海世界佛教居士林”。王一亭自1924年起，即任上海世界佛教居士林副林长，1927年后，又在每三年一届的选举中，被连续三届推举为林长。
在他的主持下，1925年林所迁址于闸北新民路国庆路北端，并逐年扩建林舍，辟静修室、创办小学、设立佛学图书馆，组织日益健全，林友不断増加，事业获得空前的发展。
林所已毁于1937年的“八?一三”日军炮火。
八，创办上海佛学书局
上海佛学书局是中国近代规模最大的一所专门编辑、刻印、流通佛学典籍的出版机构。1930年创办于上海，初设于闸北宝山路界路口，不久则迁至胶州路愚园路。
该书局即由身为上海世界佛教居士林林长的王一亭及李经伟第发起创办。书局为股份有限公司，第一届股东会即推举王一亭为董事长。
九，倾心慈善事业
大画家吴昌硕在《白龙山人小传》中称赞他“以慈善事业引为己任，绘图乞赈，夙夜彷徨，不辞劳瘁，于是四方之寒黎得以存活者无算”。
为日本东京大地震募捐大量赈灾物质及捐铸“幽冥钟”被东京灾民敬呼为“王菩萨”。
国民政府建都南京后，特授以王一亭中央救灾准备金保管委员会委员长之职，以后又任命他为南京政府赈务委员会常务委员之职。
是年，苏浙大旱、黄河大水，王一亭亲赴齐鲁督赈，冒雨奔走，几履险地，目睹灾区惨状，他绘制了十余幅《流民图》并填诗其上，交稿印发各地劝募赈款，得赈款无数。为确保赈款专用，他曾对随员说：“人民救灾，救灾如救命，任何人不得贪污一分赈款。”
1933年2月，由上海市佛教会创办的近代第一个佛教慈善事业：“上海佛教慈幼院”，就开“设在闸北共和新路宝莲寺内”，招收院生37人，由王一亭任董事长，关絅之任院长。（宝莲寺大概在共和新路中华新路西北角处）
王一亭主持及参与创立的慈善团体还有：河南路桥堍的广益善堂、普善路的普善山庄、塘沽路的峻化聚善堂及中国救济妇孺总会等。
十，捐助飞虹小学
“清末时，一批有识之士在境内兴学，清光绪三十年（1904年），境内第一所私立小学——飞虹义务小学堂创立”。校址就设在文监司路文昌阁（今塘沽路894号），“由当地绅士陆鼎祥发起，推王丰镐为总董，以文昌阁余地变价款4000元及王丰镐、王震（即王一亭）等10人每人年捐120元为经费”。
该校创设既早，四层校舍在当时的上海堪称佼佼者，且教学质量亦属上乘，曾被世人赞为“南有万竹，北有飞虹”（南市万竹小学今为上海市实验小学）。
飞虹小学现名塘沽路小学，1988年从塘沽路原址迁浙江北路61号（即杨谱笙寓所原址）。
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梓园的盛事都是在王一亭接手,经日本天皇派人重建后,,后面故事,,有空将慢慢道来 [quote] 原帖由 [b]老城厢人[/b] 于 2008-2-26 22:01:00 发表
1970年离开上海至今巳38年，出门时是风华正茂，如今巳是两鬓斑白。现在虽然巳定居西北，而且也巳经爱上了人称西北小江南的古城"天水"，但对上海南市老城厢的怀念之情却随着年纪的增长日渐强烈，现在時常出现在脑海中的不是上海这幾年现的象东方明珠、金茂大厦等新建筑，而是南市老城厢的古旧建筑。前幾天在网上看到許多上海南市老城厢的古旧建筑照片，心中感慨萬分，很是感谢这些有识之士，我以为，南 [/quote]
楼主还在天水哪,天水我老爹待过,,在北道现在麦积区原2机部的单位里
饿92年就杀回来了,先绕道苏州,99年才杀回上海,,
老爸是献了青春,,总算最后想明白不能再献子孙了..
一代人啊,,
明年打算开车回天水一趟,,那里也是养育过饿的土地啊,, [quote] 原帖由 [b]沧海一粟[/b] 于 2009-9-15 17:45:00 发表
郁松年的后代可提供梓园的有关历史否？拭目以待 [/quote]
梓园也称得上是上海近代的一座名园，但如今早已消失了。这座花园位于上海内城的乔家路113号（近光启南路）。梓园的主人叫王震，字一亭，号白龙山人，浙江吴兴人，后来至上海在钱庄里当学徒。此人勤奋好学，在当学徒期间，用业余时间去广方言馆学日语，后来在清光绪三十三年（1907年）任上海日清轮船公司（日商企业）买办。
清朝末年，上海郁氏家族式微，被迫出让祖辈产业。由于王震与郁家的关系甚密，于是王震就收买了这笔产业，即宜稼堂及其花园。王震购下之后，便大兴园林，并命名为梓园。
清末日本发生大地震，王震除了捐款外，还将自己书画作品义卖捐赠给日本。后来日本天皇为了答谢王震，一面给他褒奖，另一面又派日本设计师来沪，在梓园中建造几幢日式住宅，以示报答。
抗战胜利后，王震被诬为汉奸，梓园被没收，但没有好好保管，梓园每况愈下，渐渐地衰落了，只有那几幢日式住宅尚在。 [url]http://sh.people.com.cn/GB/134816/134817/9455687.html[/url]
清朝康熙中西式塔楼佛阁 梦回南市“梓园”
2009年06月11日10:45 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】
梓园，原名宜园，由清康熙二十一年进士周金然购筑。内有乐山堂、吟诗月满楼、寒香阁、青玉航、快雪时晴、琴台、归云岫、宜亭诸胜。乾隆间归乔光烈，有董氏家藏帖刻石、最乐堂法帖。咸丰、同治年间园归郁氏，改名借园。同治八年（1869）郁熙绳购置借园。清末民初，园归名书画家、实业家王一亭，因园中有古梓，改名梓园。
梓园与徐光启故居同在小南门乔家路上，相距仅百多米。沿街两层西式骑门楼上是罗马柱浮雕，由吴昌硕题门额“梓园”。在东部临巡道街建造住宅，园中建筑物也部分经他改建，但园林布局，还是二百年来的原状。
王一亭（1867—1938）名震，擅行草书，能以行草笔法作人物花卉，所绘佛像，法相庄严，最为名贵，中年后别署白龙山人。清末日本发生大地震时，王氏除捐款外，还将自己所作书画义卖后捐赠给日本政府，获日本天皇褒奖。梓园中池岸湖山参错，有亭翼然突出池中，池中植莲，池畔古树杈牙。此园为王一亭住宅，内有青砖白缝的二层日式楼房一幢，后有中式佛阁一座，向不开放。日军侵沪，窜入王宅，字画家具都被盗窃一空。王一亭闻知只得挥泪去港作客。翌年含恨而逝。
不经指点真不会想到，拥挤的民居里面还有一幢中西式塔式洋楼，百叶长窗，屋顶铺的是日式菱形瓦，构造较为罕见，现在住满“七十二家房客”。其后有一座两层佛阁，样式也很少见。后面还保留着一排五开间的明代平房。1922年，王一亭还在梓园接待了初次到沪的爱因斯坦夫妇。
如今梓园门楼、日式二层住宅建筑、佛阁及大堂还在，可惜花园已毁，现在驻着一家起重安装队。有关人士认为，光修复花园不算太难。
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