从小欢喜听说书，顶顶发喙的是有一次，说到某人送礼，其中有“珍珠塔一座，描金凤一只，双珠凤一对，玉蜻蜓一件，碧玉簪一根，文武香球一只，落金扇一把，外加双金锭一箱”，在场众人，无不忍俊不禁。其实，说书人说到的那些礼物，都是弹词的名字，相当于戏名一样，今天就要从《描金凤》说起。
《描金凤》第二男主角钱志节，有个女儿玉翠，钟情于男一号徐惠兰，赠描金凤为信物，后来发生了许许多多的事，其中《暖锅为媒》、《求雨》、《换监》等，都是脍炙人口的名段子。我们要说的，是第二男主角的职业。《玄都求雨》是上海唱片公司出的一声碟片，由刘天韵、苏似荫弹唱，一开始“在下钱志节，苏州人氏，以笃灶为生”。
钱志节的职业是“笃灶”，整部书中基本上也一直称他为“钱笃灶”。笃灶是什么呢？我不清楚，我只知道钱笃灶是个道士打扮的人，干的活又和占卜有关，用现在的话来说，算是“玄学”吧。又听书中说到他有两块“灶板”，我想“灶王爷上天禀报”也是“玄学”范畴，于是就杜撰了“笃灶”这两个词。
其实，第一个字“笃”应该写成“厾”，上海话中的“扔”，发音“笃”，其实要写起来，就是这个字，这个字还有一种写法，就是同样的勾里有个“丢”字，只是电脑打不出来，更符合象形文字的意境。
好，第一个字解决了，是“厾”，也就是扔。不同的占卜，要用不同的方法，来形成一个“像”，然后再解读这个“像”，或根据资料，或根本胡诌瞎扯，反正总要一个“由头”。最早的占卜，是烧乌龟壳，把个好好的乌龟壳，烧出裂痕来，然后根据裂痕的样子，解读出“上天”的意思来，最后再把解读出来的意思，刻在乌龟壳上，这也就是“甲骨文”的由来。
“像”各式各样，三柱香的长短、梅花落地的片数，有许多许多；然而，最简单的就是“扔”，扔硬币。硬币有两面，认定一面，通神祝告一番，然后扔硬币，如果扔出的是认定的这一面，就表示“大事可成”。“扔”，也有麻烦的，起课的时候，要三只铜板扔六次，麻烦多了。听书中说，这个“笃灶”也是要扔的，而且有两块“象冬笋实梗”的“灶板”，不过我生也晚，没有见过这东西，问大人，也是语焉不详，只能作罢，于是每回听《描金凤》，总是知道“钱笃灶”是个算命的，而至于“笃灶”到底是什么，还是不知。
有一次，机缘湊巧，我到厦门公差，居然看到了“活”的“笃灶”。记得那次是在厦门名刹南普陀寺，南普陀寺依山而上，半山腰有个八角亭，这个亭就是大悲殿。半山亭大悲殿的香火很盛，香炉前的石台上，放只几对红色的半月形木板。那个东西，一面是平的，一面是圆的，平的可以合起来，变成一个立体的半月，胖鼓鼓的很是可爱，然而我当时却不知道那个玩意就是“笃板”。
我反正闲着也是没事，就在那儿看，看到有人拿起一对来，在佛前跪下，口中念念有词，然后将那对木板扔在地上，再捡起，再扔。那玩意不但有木块做的，还有人扔的是竹片，竹片剖开后，一面平一面圆，正好。跪着的人，有的扔了几下站起来，将木板还到石台上，就走了；有的人跪了好久，不停地扔，不停地念，很是奇怪……
终于，我问了一个刚站起来的姑娘，她告诉我这玩意是许愿问佛用的。她说，这个东西要扔两次，第一次扔之前，对佛通神许愿，然后扔下去，如果两个都是正的，或都是反的，表示失败，只有一正一反，才算成功。如果第一次扔下去成功，就要心中问佛“刚才的，是不是您应许的”，然后再扔一次，如果第二次也是一正一反，就表示佛已经“confirm(确认)”了。
所以，这个东西要扔两次，如果第一轮失败，当然不用再扔第二轮，而如果第二轮失败，就要再从第一轮开始扔起。从数学的角度来说，每一轮成功的概率都是二分之一，两轮都成功的概率则是四分之一，就象用硬币扔两回，扔出同一个面的概率一样。
回到上海，我就忘了这件事，直到再次听描金凤，再次听到“象冬笋实梗”，才恍然大悟，原来我在南普陀寺看到的，就是“灶”。
严格地说，这个“灶”应该是“珓”，这个字念做“叫”。宋费衮《梁溪漫志·乌江项羽神》写到：“紹興辛巳，敵犯淮南，遇廟下駐軍，入致禱，擲珓數十，皆不吉。”，说明这“珓”就是扔的。元无名氏《替杀妻》第三折：“行道數十里地，見座神廟，我且問珓杯咱。”可见那时的庙里，就有这么两块东西放着，供香客使用。
“珓”是王字旁的，或许最早是用玉做的，当然也可能只是好一点的石头罢了。在研究这个字的时候，我又发现了另外两个读音、释义都与之相同的字，分别是“筊”和“笅”，可见这种东西可能很早就有用竹爿来做的了。“玉”与“竹”都是形旁，而“交”是声旁，很能说明问题了。那个，最后这个“笅”呢？“竹”也是形旁，说明这东西是竹做的，至于“爻”嘛，《易·繫辞上》：“爻者，言乎變者也。”，这两块东西，扔下去的可能多种多样，正是“变”也。
所以这个词，第一个字应该是“厾”，而后面一个，应该是“珓”，或者“筊”和“笅”。说书先生说钱笃灶“厾”好“珓”之后，会拿本“无字天书”出来查看，分明就是江湖诀了。
